“我很向往貼近大自然的生活，它會(huì)讓你從全新的角度去看待一切”

“是嗎？瓦爾登湖里那樣的生活，不一定適合每個(gè)人長(zhǎng)期的選擇”

“什么是選擇？我們有過(guò)真正的做選擇嗎？很多決定在現(xiàn)在看起來(lái)，都是被迫出于無(wú)奈，在走投無(wú)路的時(shí)刻，你能夠做的選擇往往很難兼顧到方方面面”

“走投無(wú)路也只是你的一種認(rèn)知框架下的感知而已，實(shí)際上你只是依賴于過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)，下意識(shí)的覺(jué)得未來(lái)還會(huì)一成不變，換句話說(shuō)，你在自我設(shè)限”

“也許，你說(shuō)的對(duì)，可是誰(shuí)能夠在絕望里依然抱有信念，并且耐心的堅(jiān)守呢？對(duì)于現(xiàn)實(shí)情況的懷疑足以吞噬掉所有的信心”

“聽(tīng)著，沒(méi)有幾個(gè)人可以擺脫那些與生俱來(lái)的弱點(diǎn)，即便是意識(shí)到它們的存在，也都無(wú)濟(jì)于事”

“我們?cè)谔摷俸万_局中活的太久，到最后，只能選擇自己騙自己來(lái)掩蓋脆弱不堪的虛榮心”

“沒(méi)錯(cuò)，在虛假和錯(cuò)亂間，短暫的一生就此結(jié)束，活著不過(guò)是肉體的自然衰老而已，精神世界早已成為了荒蕪”

人性的弱點(diǎn)

一個(gè)人身上所存在的問(wèn)題，會(huì)在群體的作用下成倍放大，最終變得不可收拾。

好比對(duì)于病毒感染后的恐懼，對(duì)于未來(lái)生活的擔(dān)憂，被欲望驅(qū)使所產(chǎn)生的認(rèn)知偏見(jiàn)，所有的關(guān)于人性的弱點(diǎn)都會(huì)讓你遠(yuǎn)離真相十萬(wàn)八千里而不自知。

很多商業(yè)邏輯之所以成立，其根源在于找準(zhǔn)并且抓住了這一點(diǎn)，并且在局部借用杠桿反復(fù)擴(kuò)大。

幻想和真相往往只有一線之隔，為什么我們會(huì)不由自主的沉溺于幻象，而沒(méi)有借助理想的思維框架來(lái)貼近真實(shí)呢？

這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很好解答，當(dāng)你所思所想都是基于現(xiàn)象及其衍生出來(lái)的事物，那么在努力也只是在表面打轉(zhuǎn)，無(wú)法深入到問(wèn)題的本質(zhì)和核心。

由于人性的弱點(diǎn)，你無(wú)法耐心深入的去進(jìn)行研究和思考，而是急于一時(shí)，想要一個(gè)確切的答案。

由于人性的弱點(diǎn)，對(duì)于未來(lái)的恐懼和貪婪之心，讓你在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)做出了很多沒(méi)有必要的決策。

由于人性的弱點(diǎn)，你對(duì)于未來(lái)所有的努力都只是一種基于幻想之下的偏見(jiàn)和低層級(jí)的認(rèn)知派生出來(lái)的低效動(dòng)作，認(rèn)知層級(jí)不夠談何能力提升呢？

由于人性的弱點(diǎn)，你的潛意識(shí)始終在自我設(shè)限，對(duì)于未來(lái)充滿了恐懼和懷疑，并且在這種精神自我消耗之中，成為了習(xí)慣的奴隸，每天都在重復(fù)過(guò)去的故事，沒(méi)有本質(zhì)上的改變。

由于人性的弱點(diǎn)，讓你成為一個(gè)普通而又固執(zhí)己見(jiàn)的人，在多年的生活軌跡里，淹沒(méi)在無(wú)休止的幼稚幻想和可笑行為之中，遠(yuǎn)離了真相和正確。

如果你無(wú)法克服并且戰(zhàn)勝這些弱點(diǎn)，命運(yùn)的軌跡將是注定和必然的，而多年自我教育和學(xué)習(xí)的本質(zhì)，便是讓你更好的去找尋到事物的本質(zhì)，并把那件正確而又艱難的事情做的瀟灑自如。

數(shù)字化思維

如果我們的感官所看到的世界并非真實(shí)，或者說(shuō)能夠感知的世界極其有限，那么依賴感官所衍生出來(lái)的情緒和認(rèn)知，在絕大多數(shù)時(shí)候都充滿了假象和欺騙。

科學(xué)迄今為止的一切發(fā)展，都源于對(duì)于世界本源的探究，而物理和數(shù)學(xué)基本都假設(shè)和定理，推動(dòng)了幾乎所有發(fā)明創(chuàng)造的誕生。

從某種意義上，人類的理性思維存在的有限的邊界，也正是因此，而導(dǎo)致了科學(xué)發(fā)展過(guò)程中不斷推陳出新，有些理論會(huì)隨著世界發(fā)展演變而被證偽。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，你很難講人生決策之中理性和感性的成分做出明確的劃分，理性思考往往建立在感性偏好基礎(chǔ)之上，而感性思維往往潛藏在理性框架之下，它們之間的關(guān)系就如同太極陰陽(yáng)交互，密不可分。

如果換一個(gè)更大的視角，自然與社會(huì)就好比感性系統(tǒng)與理性系統(tǒng)之間的關(guān)系，我們一方面需要研究自然界的一切物理現(xiàn)象，來(lái)獲得改造自然的理論和方法，在自然現(xiàn)象的啟迪之下，借助著理性思維固有的邏輯、歸納和推理方式，從最本源最確切的假設(shè)出發(fā)，經(jīng)過(guò)層層嚴(yán)密論證，一步一步的找尋現(xiàn)象背后的本質(zhì)，攻克了一個(gè)又一個(gè)核心難題。

另一方面，我們研究更為復(fù)雜多變的人類社會(huì)，透過(guò)對(duì)于人性的認(rèn)知和社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，從更為宏大的視角來(lái)看待我們每個(gè)人有限的一生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在短暫的肉體存續(xù)期內(nèi)，我們可以做的事情極其微不足道，盡管如此，時(shí)間是經(jīng)不起浪費(fèi)的重要資源，我們需要找到屬于自己的真正重要且正確的事情，用正確的方法和原則將事情做正確。

換句話說(shuō)，我們需要更好的協(xié)調(diào)處理好理性與感性之間的關(guān)系，構(gòu)建起來(lái)數(shù)字化思維為基礎(chǔ)的理性視角與藝術(shù)直覺(jué)為基礎(chǔ)的感性創(chuàng)意這樣一個(gè)密切配合的有機(jī)系統(tǒng)。

盡管我們的系統(tǒng)必然存在不完備性，在探尋真相的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)偏差和誤區(qū)，但我們別無(wú)選擇，只能在相信的前提下，做出最優(yōu)的評(píng)估和調(diào)試。

這樣的過(guò)程我稱之為自我變革，在假象堆里掙扎著去發(fā)現(xiàn)真相，依靠多周期的數(shù)據(jù)維度和科學(xué)嚴(yán)密的分析方法，找到一點(diǎn)蛛絲馬跡，順著一條前途未知的脈絡(luò)，大膽的走下去，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)前所未有的寶藏。

這就好比被舍棄淘汰的東西往往會(huì)被更好的事物所替代一樣，你當(dāng)下所擁有的陳見(jiàn)、執(zhí)念、思維模式，構(gòu)成了你前進(jìn)路上最大的阻礙和囚籠。

你能夠舍棄多少、優(yōu)化多少、改變多少，決定著你能否距離真實(shí)更進(jìn)一步，如果說(shuō)未經(jīng)思考的人生不值得過(guò)，那么在這個(gè)被各種假象與錯(cuò)誤包裹的人生里，你又找到了幾分真實(shí)呢？

那些殺不死你的會(huì)讓你變異的更為強(qiáng)大，而你所擁有的是造成你失敗迷惘的根源，唯有舍棄舊的認(rèn)知與習(xí)慣，才能夠見(jiàn)人所不能見(jiàn)，為人所不能為，變?nèi)怂荒茏儭?/p>

簡(jiǎn)單的復(fù)雜

只有少數(shù)人能夠透過(guò)簡(jiǎn)單來(lái)感受復(fù)雜，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不愿意舍棄已經(jīng)擁有的束縛，看到一個(gè)簡(jiǎn)單的東西，唯一的感知結(jié)論也只是簡(jiǎn)單。

一個(gè)人只要果斷舍棄生活中的很多經(jīng)不起時(shí)間推敲的認(rèn)知結(jié)論和體系，剔除很多無(wú)法帶來(lái)高效和價(jià)值的行為習(xí)慣和生活方式，最終才可以享受簡(jiǎn)單帶來(lái)的充實(shí)與富足，而這種美好體驗(yàn)和智慧法則是可以通過(guò)持續(xù)的修為與精進(jìn)達(dá)成。

比如，在財(cái)富管理領(lǐng)域，有些底層邏輯是永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生變化的，幾乎成為了你必須要足夠重視且反復(fù)思量的根本性原則。

原則一：任何單一的投資工具、產(chǎn)品都無(wú)法很好解決系統(tǒng)缺失的問(wèn)題。財(cái)富管理規(guī)劃必須是基于豐富的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)和嚴(yán)密推理基礎(chǔ)上所進(jìn)行的宏觀與微觀完美契合的綜合全面長(zhǎng)期的規(guī)劃。

原則二：任何現(xiàn)有乃至未來(lái)出現(xiàn)的系統(tǒng)都天然存在著諸如不完備、環(huán)境適用性這樣的天然缺陷，投資組合和系統(tǒng)理論的構(gòu)建需要結(jié)合市場(chǎng)環(huán)境變化和狀態(tài)風(fēng)格的感知，進(jìn)行基于數(shù)據(jù)邏輯和直覺(jué)感知綜合的調(diào)試，沒(méi)有完美無(wú)缺的系統(tǒng)，只有持續(xù)優(yōu)化和調(diào)整的規(guī)劃方案。

原則三：從不確定性的多走向確定性的一，需要去繁就簡(jiǎn)，為道日損。最終，簡(jiǎn)化到所有理性的系統(tǒng)架構(gòu)與直覺(jué)感知的完美合一，系統(tǒng)必然會(huì)消亡，成為了澄明而又無(wú)礙的虛空。

簡(jiǎn)單讓我們更接近本質(zhì)，本質(zhì)的觸及需要舍得的智慧，而舍得需要或艱苦或快樂(lè)的探索和決策。

簡(jiǎn)單從某種意義上是需要較高的門檻和修為的，當(dāng)你透過(guò)表象中的復(fù)雜多變，便可以沉浸在簡(jiǎn)單安定的幸福之中，不再混亂迷離，走失在表象的茫茫大海和荒蕪沙漠之中。